第五十三章 民国武者的修行路
自元朝以后,元朝统治者停止了当时的文科举和武科举。但是又想要向当时的武者学习汉族的御敌方略和武功。
负责元杂剧武术指导的武人,是不会让元人学真正的中华武术的,没有哪个民族会将自己的御敌方略,去白白教会入侵自己的外敌。
于是,这些武指便搬来好一些京剧的戏班子、架子,并赋予“武术”的名义、来招待元人,好看、好乐便是。这,就是现在很多人看到戏台上的“武术”花架子的来源。
真修习中华武术的人本身明白,这些只用于表演的花架子,与“武”本身的关系不大,甚至其“舞术“里面有故意颠倒武的原旨所为。
因为戏曲、戏剧在民间中广泛传播,而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技,所以民间难得以窥真武(全貌);及至后来电影艺术对“中国武术“、“中国功夫“的广泛传扬,让套路、表演类的“武术“在一般人当中产生了先入为主的印象,导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。
但在民间,一直有修习中国传统武术的群体,仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守,内敛恭肃,在民间广泛传扬。
董广曾看过父亲的武术笔记,民国以后的武术家武术修炼大致可以分为七个层次。
最开始锻炼身体,根据身体素质的检验,来发现这个人的特长。擅长近战、还是闪避、还是腿法,或者快手,或者重手硬拳。还是定步防御,或者活步防御。
当时中华武士会招募了大量武术名家进行教学,欲使国强民壮。也有人在其中学习只为健身养生。
在当时武林中,并没有对外家拳的过于鄙视或者对内家拳的过于尊崇。大多数武学家摒弃门派之见,皆认为武学最后的道理是殊途同归的。
在进行过第一个层次的锻炼身体,发现个人特长之后。根据在第一步的锻炼,分配学员到不同的老师身边学习较为适合他们的拳术。老师开始会教他们一些与这个拳术有关的基本功。这个层次可以叫做择师选拳。
在拳术之中的基础动作练习熟练之后,老师会教习拳术套路。并根据标准,在拳术套路中,一招一式为其定架。,直到整套拳术学完,能流畅的练习,发劲做到标准。并且步伐稳健。这一个层次可以算是熟拳定架。
现在很多武馆,走的就是民国时候中华武士会前三步的武术修炼道路,只不过基本功,拳术的基本动作。很多弄得太统一了。
毕竟不是所有拳术的基本功都相同。
中华武士会期间,因为日本浪人东渡,每个国术馆中都有人偷学拳术。很多前辈为了防止功夫被日本人所学。所以把打法简化。最多只会挑十几名弟子进行部分打法招式的教学。这也就是民国以后所谓的打法。
导致现在很多武术家已经不能明确的分清楚,练法和打法之间到底有什么关系。反而认为练法以强身健体为主。
之后这些弟子学习的打法招式,老师教每个人的都有所差别,比如教大师兄五招,教二师兄的可能就是另外四招。并不重复。
这也是建国以后,武术流派日益增多,一家一派之中拳术风格却迥然不同的原因之一。
弟子们苦练这些所谓的打法,做到无论何时何地都能熟练运用。这是当时修行的第四个层次。
后来中华武士会因为种种原因崩溃,大部分武师流浪或者师兄弟分离。一个武者如果想要让自己的功夫有更多的提高,就必须同他人交流拳术。但是不同门派之间哪里会轻易传习打法。
所以最开始只能找同门之间进行拳术交流,一方面一个师祖或者一个师傅,有同门情谊。
在老师教自己的拳术打法熟练之后,每到一个地方寻找所练拳术相同的武者进行交流,交换拳术感悟。这是第五个层次这样做一方面能让武者对自己所练拳术的格斗或者练法,或者养生等方面了解更深,另一方面与师门兄弟切磋更方便留手,也更能明白到自己的不足,互相进步。
同门情谊,师兄弟之间多不会下死手。
陪着杨松祎一起游历,他现在已经把自己这一场护道人的游历当做了一次体验拳术,学习各个前辈对武术之间不同感悟的过程了。
现在不同于民国时代,虽然有很多武校进行教学,出门几乎就能遇到练习相同拳术的人,但是相同功夫之间的人却不能随意交手了。同门情谊几乎已经成为了笑话。
大部分武者之间的交流已经从以前的动手变成了现在的动嘴,一个功夫高明的武者,到了别人地界可以号集一群人,给别人讲拳。让自己的助手在一旁配合自己。
但是千万不要跟当地武者轻易动手,不然反而容易惹到麻烦。遭到当地武者不满,更有甚者会被群起而攻之。
四点多的时候到了五峰山下,这边山路好些,没有那么崎岖,有修过的台阶。两旁丛林密布。往山上两个人才走了不到一百米的山路,无奈就再次下来。
景区,要收门票!杨松祎说明了自己的身份也不行。只要是来参观的都要收门票,门口买票的大妈也是恪守职责。无奈杨松祎董广身上几乎都没带钱。
此路自然不通,只能顺着山坡再走下来。有时候时事就是这么玄妙。也就这么不可思议。
一路顺风顺水的行程是不可能的,除非老天爷是他们家亲戚。不然谁都要受一番磨难,酸甜苦辣,本就是人生的各种经历。
下了山天色已经有些黑了,董广和杨松祎又走了一些路,才停下来。今天是来不及到古蓼国遗址了。
董广知道现在可以说是自己游历江湖的最好时间,一方面自己功夫不高,只要跟当地厉害的武者交手,都可以当做是请教功夫。执弟子之礼,现在能学习到的反而要比以后多。
以后自己一旦踏入明劲中期以后,功夫逐渐步入一个地方里面较高的水平上,到时候交起手就没有现在这么简单了。
高层次的武者交战,向来非胜即败,甚至多有死伤!
其实董广也很茫然,他不知道自己练出了一身功夫之后,将来能到哪里去?
一个真正的武者,在现代的活路几乎是很少的,就算你想要到一个武馆应聘,人家问你,练了几年拳。你回答四五年。人家问你参加过武术套路比赛没,拿过什么奖。会几套拳。你回答这四五年只练习了一套拳。
人家再问你一句,你会空翻吗?前空翻,后空翻,侧空翻,旋风脚。
你怎么回答,在古传统武术里面,这一类动作几乎都是无法应用与实战的,很少有拳术里面包括这些动作。
武馆毕竟要为自己的学生负责,所以你练的再好,也请另谋高就!
这是一般的情况,还有的时候。你在街上跟人闹了矛盾,脾气一激动,你也动了手。
因为你的功夫达到了一定层次,那么你很容易就会触犯一些规则。吃几年牢饭出来,你哪怕想要进入一些公司上班,恐怕都很少有公司会愿意接受。
所以很多时候我们只能甘于平庸,哪怕听着外面的人说中国武术是花架子,能看不能用,根本打不了,很多武者也不回去开口辩驳。
我练我的武艺,你说你的故事。两不相交的世界,活的开心就好!
或许有些自欺欺人,但是事实的却如此。
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负责元杂剧武术指导的武人,是不会让元人学真正的中华武术的,没有哪个民族会将自己的御敌方略,去白白教会入侵自己的外敌。
于是,这些武指便搬来好一些京剧的戏班子、架子,并赋予“武术”的名义、来招待元人,好看、好乐便是。这,就是现在很多人看到戏台上的“武术”花架子的来源。
真修习中华武术的人本身明白,这些只用于表演的花架子,与“武”本身的关系不大,甚至其“舞术“里面有故意颠倒武的原旨所为。
因为戏曲、戏剧在民间中广泛传播,而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技,所以民间难得以窥真武(全貌);及至后来电影艺术对“中国武术“、“中国功夫“的广泛传扬,让套路、表演类的“武术“在一般人当中产生了先入为主的印象,导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。
但在民间,一直有修习中国传统武术的群体,仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守,内敛恭肃,在民间广泛传扬。
董广曾看过父亲的武术笔记,民国以后的武术家武术修炼大致可以分为七个层次。
最开始锻炼身体,根据身体素质的检验,来发现这个人的特长。擅长近战、还是闪避、还是腿法,或者快手,或者重手硬拳。还是定步防御,或者活步防御。
当时中华武士会招募了大量武术名家进行教学,欲使国强民壮。也有人在其中学习只为健身养生。
在当时武林中,并没有对外家拳的过于鄙视或者对内家拳的过于尊崇。大多数武学家摒弃门派之见,皆认为武学最后的道理是殊途同归的。
在进行过第一个层次的锻炼身体,发现个人特长之后。根据在第一步的锻炼,分配学员到不同的老师身边学习较为适合他们的拳术。老师开始会教他们一些与这个拳术有关的基本功。这个层次可以叫做择师选拳。
在拳术之中的基础动作练习熟练之后,老师会教习拳术套路。并根据标准,在拳术套路中,一招一式为其定架。,直到整套拳术学完,能流畅的练习,发劲做到标准。并且步伐稳健。这一个层次可以算是熟拳定架。
现在很多武馆,走的就是民国时候中华武士会前三步的武术修炼道路,只不过基本功,拳术的基本动作。很多弄得太统一了。
毕竟不是所有拳术的基本功都相同。
中华武士会期间,因为日本浪人东渡,每个国术馆中都有人偷学拳术。很多前辈为了防止功夫被日本人所学。所以把打法简化。最多只会挑十几名弟子进行部分打法招式的教学。这也就是民国以后所谓的打法。
导致现在很多武术家已经不能明确的分清楚,练法和打法之间到底有什么关系。反而认为练法以强身健体为主。
之后这些弟子学习的打法招式,老师教每个人的都有所差别,比如教大师兄五招,教二师兄的可能就是另外四招。并不重复。
这也是建国以后,武术流派日益增多,一家一派之中拳术风格却迥然不同的原因之一。
弟子们苦练这些所谓的打法,做到无论何时何地都能熟练运用。这是当时修行的第四个层次。
后来中华武士会因为种种原因崩溃,大部分武师流浪或者师兄弟分离。一个武者如果想要让自己的功夫有更多的提高,就必须同他人交流拳术。但是不同门派之间哪里会轻易传习打法。
所以最开始只能找同门之间进行拳术交流,一方面一个师祖或者一个师傅,有同门情谊。
在老师教自己的拳术打法熟练之后,每到一个地方寻找所练拳术相同的武者进行交流,交换拳术感悟。这是第五个层次这样做一方面能让武者对自己所练拳术的格斗或者练法,或者养生等方面了解更深,另一方面与师门兄弟切磋更方便留手,也更能明白到自己的不足,互相进步。
同门情谊,师兄弟之间多不会下死手。
陪着杨松祎一起游历,他现在已经把自己这一场护道人的游历当做了一次体验拳术,学习各个前辈对武术之间不同感悟的过程了。
现在不同于民国时代,虽然有很多武校进行教学,出门几乎就能遇到练习相同拳术的人,但是相同功夫之间的人却不能随意交手了。同门情谊几乎已经成为了笑话。
大部分武者之间的交流已经从以前的动手变成了现在的动嘴,一个功夫高明的武者,到了别人地界可以号集一群人,给别人讲拳。让自己的助手在一旁配合自己。
但是千万不要跟当地武者轻易动手,不然反而容易惹到麻烦。遭到当地武者不满,更有甚者会被群起而攻之。
四点多的时候到了五峰山下,这边山路好些,没有那么崎岖,有修过的台阶。两旁丛林密布。往山上两个人才走了不到一百米的山路,无奈就再次下来。
景区,要收门票!杨松祎说明了自己的身份也不行。只要是来参观的都要收门票,门口买票的大妈也是恪守职责。无奈杨松祎董广身上几乎都没带钱。
此路自然不通,只能顺着山坡再走下来。有时候时事就是这么玄妙。也就这么不可思议。
一路顺风顺水的行程是不可能的,除非老天爷是他们家亲戚。不然谁都要受一番磨难,酸甜苦辣,本就是人生的各种经历。
下了山天色已经有些黑了,董广和杨松祎又走了一些路,才停下来。今天是来不及到古蓼国遗址了。
董广知道现在可以说是自己游历江湖的最好时间,一方面自己功夫不高,只要跟当地厉害的武者交手,都可以当做是请教功夫。执弟子之礼,现在能学习到的反而要比以后多。
以后自己一旦踏入明劲中期以后,功夫逐渐步入一个地方里面较高的水平上,到时候交起手就没有现在这么简单了。
高层次的武者交战,向来非胜即败,甚至多有死伤!
其实董广也很茫然,他不知道自己练出了一身功夫之后,将来能到哪里去?
一个真正的武者,在现代的活路几乎是很少的,就算你想要到一个武馆应聘,人家问你,练了几年拳。你回答四五年。人家问你参加过武术套路比赛没,拿过什么奖。会几套拳。你回答这四五年只练习了一套拳。
人家再问你一句,你会空翻吗?前空翻,后空翻,侧空翻,旋风脚。
你怎么回答,在古传统武术里面,这一类动作几乎都是无法应用与实战的,很少有拳术里面包括这些动作。
武馆毕竟要为自己的学生负责,所以你练的再好,也请另谋高就!
这是一般的情况,还有的时候。你在街上跟人闹了矛盾,脾气一激动,你也动了手。
因为你的功夫达到了一定层次,那么你很容易就会触犯一些规则。吃几年牢饭出来,你哪怕想要进入一些公司上班,恐怕都很少有公司会愿意接受。
所以很多时候我们只能甘于平庸,哪怕听着外面的人说中国武术是花架子,能看不能用,根本打不了,很多武者也不回去开口辩驳。
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