第五十二章 道士的书法
“剩下的四个明劲巅峰跟我一样处于嫁打的层次,我们之间倒是没有动过手,不知道谁高谁下。不过嫁打还不是我所总结的最高层次。”
一个武者并不可怕,可怕的是这个武者走出了自己的道路,对拳术有了自己的理解。只要这种理解切实可行,能把这种理解长期坚持下去,形成方向。这终将成为这些武者的信仰,撑起一个武者的全部。
董广感觉这个道士对于格斗方面已经有了自己的认识,只要还有他的理解继续深入进步,他以后的功夫绝对会更好。
这是一种感觉,一个人身上的气质。这位道士理解的内容并不复杂,但是就是这么简单不起眼的内容。却很少能有人把它从生活中提炼,总结成自己的经验。
中年道士继续说了下去,杨松祎虽然不是把全部心思放在武术上,但是他的功夫跟董广相近,听着也是津津有味。
“我现在能总结出来的最高层次就是定打!定打是速度和力量高到了一定层次的结果,在攻击之中让对手根本没有机会还手。只能被动的承受你的攻击,想跑都跑不了,就像钉子被钉在地上一样,没办法移动。”
语言中露出一丝向往,中年道士这几年也是不断努力练功,可是自从格斗技击功夫进入了嫁打的层次之后,他的每一步提升都显得很困难,也不知道这一辈子到底有没有机会进入定打的层次。
董广以前看武术书也了解到一些类似的内容,南拳大师黄飞鸿的一生,最高成就应该就算是定打了。
几乎每一次跟人动手交战,对手打不过黄飞鸿,跑都跑不了。黄飞鸿大师之所以当时能成为全广东最年轻的拳师,也是这个原因。
可惜当时国家乱世,科技火炮的威力极大,黄飞鸿见到西方火器之后,回到自己的医馆宝芝林,终生不再与人谈论武术。包括他的儿女,他也没有教他们功夫。这不得不说是当时武术家的悲哀。
少年英雄,最后老来颓废。国家不强大,也只能让这些有一腔报国热血的武林男儿徒呼奈何!
“董广,我很欣赏你,但是你要记住。”中年道士说着,眼睛直盯盯的看着董广,脸上也变得严肃。
“一个武者,只要不是必死的厮杀。就不能放弃。失败了就再来,再败,再重来。直到战胜的一刻,武者之路,在于不屈,在于一颗强大到永远不会被击败的心。”
董广能在之前的屡次被中年道士摔倒打击的过程,继续起身再战。这个中年道士也觉得董广很不错,这么好的苗子不能迷了路。
似乎又是想起来了什么,中年道士一时沉默无语。董广也不敢开口打扰,静静的陪着。
“只要你没有在失败中被失败腐蚀心灵。败中求胜,方才是真正的武者之路!走吧,说了这么长时候,饭也该好了!”
说完闭上眼,道士长舒了一口气。领着董广杨松祎向吃饭的地方走去。
中年道士的话对董广内心产生了很大的影响,这中午短短的两个小时,他却有着巨大的收获。
游历,战斗,交流。果然是武者功夫达到了一定程度之后最快的进步方式。
转了个弯,就到了吃饭的地方。饭菜已经被小道士端到了桌子上,饭菜很简单,一小碗米饭,一盘小葱拌豆腐,一盘炒豆芽。
不过对于游历在外的人来说,能吃上一顿热饭,这滋味就已经很美了。
道教有“三不起”的禁忌。即道教徒吃斋、诵经和静坐时,他人不得打扰,作为道士也不得应声而起。吃斋,即用斋,也就是吃饭或用餐。中国有两句俗语,一是“吃饭大似官”;二是“雷公不打吃饭人”。由此可见当人用餐时,他人是不应去打扰的。
道士斋堂用斋,有三种规矩:一是便堂,二是过堂,三是过大堂。道众斋堂吃饭,名曰“过斋堂”。过斋堂亦是道教宫观的仪范之一。
道士在吃饭时,与世俗人吃饭有很大的区别。如:道士每饭必先供养,为思:十方供养,来之不易,无功享用,惟恐罪过。故每饭先上供出食,以行神、人、鬼普同供养。是为结“三缘”之举。
北京白云观斋堂门旁有幅对联:“一念纯真金可化;三心未了水难消。”由此可知,道士吃斋过程中亦有修心之举。所以,他人不得打扰,吃斋者也不得起身。
所以在供养之后,三个人吃饭也静静的。不发出一点声音,各想着各的心事。董广总结回味了这位中年道士说的话,之后又开始思考自己怎么样提升自己的桩功。
之前回想到完自己练习桩功的步骤之后,开始听中年道士的教导,但是往下具体怎么练习,他却还没有方向。
他的闭目虚步单腿站,已经可以达到三十分钟以上了。甚至可以把闭目虚步单腿站当做是一种休息的方式,来进行练功。这种长进的速度可以快得很。
其实闭上眼是一件很舒服的事,只不过很多人都被外面好看的迷住了眼,总是想再贪玩一会。
一个腿怎么站似乎已经到了瓶颈上了,接下来到底该怎么练习。吃完饭,中年道士也不再管他们,让他们自己该去哪去哪。
不得不说,这个中年道士的处事方式确实让人不太喜欢。可是道士自己活得又很潇洒,没有一丝拘束。
出门前路过一个屋子,董广看到了一副副挂起来的书法,应该是这位中年道士自己所写,不由停滞下来。
杨松祎也停滞下来,他比董广要了解书法。董广只是因为其中的内容而听,他却是被书法中笔走龙蛇的精神所吸引。
“出掌如闪电,起步如龙行;手足一起到,发手如雷惊。”
“遇敌好似火烧身,狭路相逢勇者胜。手似箭,身如弓。消息全在后脚蹬。起无形,落无踪,去意好似卷地风。”
“掌打虚实敌难辨,五行一气发力精。雨打灰尘散,风吹浮云行。”
“发手要快,不快则迟滞;举手要活,不活则不快。打手要跟,不跟则不济;存心要毒,不毒则不准;胆子要正,不正则疑惧。”
“眼要明,心要细,性要慈,面要恶。静如青松,动如山倾,细察敌之来势,转身换步,发中有绝,此打法之要义。”
……
这一点一滴,一字一句。或许都是中年人练拳时候有感而写吧!他的每一个字都笔力雄健,显露出一股浩气
一句一句读完,杨松祎和董广还觉得有些意犹未尽。但是前面还有更多挑战和机遇,他们现在不能停留。该是继续动身的时候了。
另一方面也是人家这位中年道士压根没意思留自己在这过夜,所以他们也不好打扰。
白龙马,西上天,一走就是几万里。如今行路,杨松祎和董广才感觉到路难行,才知道古代西游记唐僧和尚的大无畏精神和勇气。几十万里的路程,跨越国界的佛经交往,如果没有坚定的意念信仰,谁能支撑的下来。
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一个武者并不可怕,可怕的是这个武者走出了自己的道路,对拳术有了自己的理解。只要这种理解切实可行,能把这种理解长期坚持下去,形成方向。这终将成为这些武者的信仰,撑起一个武者的全部。
董广感觉这个道士对于格斗方面已经有了自己的认识,只要还有他的理解继续深入进步,他以后的功夫绝对会更好。
这是一种感觉,一个人身上的气质。这位道士理解的内容并不复杂,但是就是这么简单不起眼的内容。却很少能有人把它从生活中提炼,总结成自己的经验。
中年道士继续说了下去,杨松祎虽然不是把全部心思放在武术上,但是他的功夫跟董广相近,听着也是津津有味。
“我现在能总结出来的最高层次就是定打!定打是速度和力量高到了一定层次的结果,在攻击之中让对手根本没有机会还手。只能被动的承受你的攻击,想跑都跑不了,就像钉子被钉在地上一样,没办法移动。”
语言中露出一丝向往,中年道士这几年也是不断努力练功,可是自从格斗技击功夫进入了嫁打的层次之后,他的每一步提升都显得很困难,也不知道这一辈子到底有没有机会进入定打的层次。
董广以前看武术书也了解到一些类似的内容,南拳大师黄飞鸿的一生,最高成就应该就算是定打了。
几乎每一次跟人动手交战,对手打不过黄飞鸿,跑都跑不了。黄飞鸿大师之所以当时能成为全广东最年轻的拳师,也是这个原因。
可惜当时国家乱世,科技火炮的威力极大,黄飞鸿见到西方火器之后,回到自己的医馆宝芝林,终生不再与人谈论武术。包括他的儿女,他也没有教他们功夫。这不得不说是当时武术家的悲哀。
少年英雄,最后老来颓废。国家不强大,也只能让这些有一腔报国热血的武林男儿徒呼奈何!
“董广,我很欣赏你,但是你要记住。”中年道士说着,眼睛直盯盯的看着董广,脸上也变得严肃。
“一个武者,只要不是必死的厮杀。就不能放弃。失败了就再来,再败,再重来。直到战胜的一刻,武者之路,在于不屈,在于一颗强大到永远不会被击败的心。”
董广能在之前的屡次被中年道士摔倒打击的过程,继续起身再战。这个中年道士也觉得董广很不错,这么好的苗子不能迷了路。
似乎又是想起来了什么,中年道士一时沉默无语。董广也不敢开口打扰,静静的陪着。
“只要你没有在失败中被失败腐蚀心灵。败中求胜,方才是真正的武者之路!走吧,说了这么长时候,饭也该好了!”
说完闭上眼,道士长舒了一口气。领着董广杨松祎向吃饭的地方走去。
中年道士的话对董广内心产生了很大的影响,这中午短短的两个小时,他却有着巨大的收获。
游历,战斗,交流。果然是武者功夫达到了一定程度之后最快的进步方式。
转了个弯,就到了吃饭的地方。饭菜已经被小道士端到了桌子上,饭菜很简单,一小碗米饭,一盘小葱拌豆腐,一盘炒豆芽。
不过对于游历在外的人来说,能吃上一顿热饭,这滋味就已经很美了。
道教有“三不起”的禁忌。即道教徒吃斋、诵经和静坐时,他人不得打扰,作为道士也不得应声而起。吃斋,即用斋,也就是吃饭或用餐。中国有两句俗语,一是“吃饭大似官”;二是“雷公不打吃饭人”。由此可见当人用餐时,他人是不应去打扰的。
道士斋堂用斋,有三种规矩:一是便堂,二是过堂,三是过大堂。道众斋堂吃饭,名曰“过斋堂”。过斋堂亦是道教宫观的仪范之一。
道士在吃饭时,与世俗人吃饭有很大的区别。如:道士每饭必先供养,为思:十方供养,来之不易,无功享用,惟恐罪过。故每饭先上供出食,以行神、人、鬼普同供养。是为结“三缘”之举。
北京白云观斋堂门旁有幅对联:“一念纯真金可化;三心未了水难消。”由此可知,道士吃斋过程中亦有修心之举。所以,他人不得打扰,吃斋者也不得起身。
所以在供养之后,三个人吃饭也静静的。不发出一点声音,各想着各的心事。董广总结回味了这位中年道士说的话,之后又开始思考自己怎么样提升自己的桩功。
之前回想到完自己练习桩功的步骤之后,开始听中年道士的教导,但是往下具体怎么练习,他却还没有方向。
他的闭目虚步单腿站,已经可以达到三十分钟以上了。甚至可以把闭目虚步单腿站当做是一种休息的方式,来进行练功。这种长进的速度可以快得很。
其实闭上眼是一件很舒服的事,只不过很多人都被外面好看的迷住了眼,总是想再贪玩一会。
一个腿怎么站似乎已经到了瓶颈上了,接下来到底该怎么练习。吃完饭,中年道士也不再管他们,让他们自己该去哪去哪。
不得不说,这个中年道士的处事方式确实让人不太喜欢。可是道士自己活得又很潇洒,没有一丝拘束。
出门前路过一个屋子,董广看到了一副副挂起来的书法,应该是这位中年道士自己所写,不由停滞下来。
杨松祎也停滞下来,他比董广要了解书法。董广只是因为其中的内容而听,他却是被书法中笔走龙蛇的精神所吸引。
“出掌如闪电,起步如龙行;手足一起到,发手如雷惊。”
“遇敌好似火烧身,狭路相逢勇者胜。手似箭,身如弓。消息全在后脚蹬。起无形,落无踪,去意好似卷地风。”
“掌打虚实敌难辨,五行一气发力精。雨打灰尘散,风吹浮云行。”
“发手要快,不快则迟滞;举手要活,不活则不快。打手要跟,不跟则不济;存心要毒,不毒则不准;胆子要正,不正则疑惧。”
“眼要明,心要细,性要慈,面要恶。静如青松,动如山倾,细察敌之来势,转身换步,发中有绝,此打法之要义。”
……
这一点一滴,一字一句。或许都是中年人练拳时候有感而写吧!他的每一个字都笔力雄健,显露出一股浩气
一句一句读完,杨松祎和董广还觉得有些意犹未尽。但是前面还有更多挑战和机遇,他们现在不能停留。该是继续动身的时候了。
另一方面也是人家这位中年道士压根没意思留自己在这过夜,所以他们也不好打扰。
白龙马,西上天,一走就是几万里。如今行路,杨松祎和董广才感觉到路难行,才知道古代西游记唐僧和尚的大无畏精神和勇气。几十万里的路程,跨越国界的佛经交往,如果没有坚定的意念信仰,谁能支撑的下来。
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