第二百零六章 七步浮屠录 中
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“手录笔抄,比一般人而言,也是用功的很!可是手脚在工作,心思却不一定在这一处,如果闭上眼睛,把一个一个字一笔一划的往自己脑海里写,这可就全凭精神功夫了。每一笔一划都是在锻炼精神,都是在用心观览。这或许就是司马光说的精诵吧,怪不得锻炼精神!”
以精神诵读,脑海里出现一个字,嘴里才会说出这个字。这就是古代经学家锻炼精神的开始。董广也是学生,身为社会主义未来的接班人,从幼儿园结束后,他就义无反顾的接受了九年义务教育。并且毅然决然的踏上了高中之路,在刻苦的学习努力之下,考上了大专!
是的,就是大专。虽然说出来有些不好意思,不过也没有什么值得害羞了,谁让他一个擅长文科的人,被学校安排在了理科考场呢!
多年的背诵,他有一个经验,有的文章抄写两三遍,自己就能背会,而诵读数十遍,却不一定能背会。抄写比朗读要麻烦,也同样会更加记忆深刻。那么在自己心里一笔一划的抄写呢?
董广现在还没有这样锻炼过,这种方法对于精神锻炼,究竟能起到多大的好处,他一时半会还说不出来,又想起了一些名人名言:“朱熹大家曾经说过:读书有三到,心到,眼到,口到。我倒觉得不如改成眼到,口到,手到,心到。这样更贴切,也更有顺序排列!”
董广是一个有想法的人,他的改动也不全是为了显露自己的才能。便从小说来谈,董广在高中的时候,三四天就能将一本百万字的小说看完,这是眼到。可是让他说出详细情节,他却不一定能够记住。
他也相信,自己三四天绝对无法将一本百万字的小说用嘴读完。一两周或许可能做到,就算读完,自己喉咙也有很大可能会哑。
至于手抄纸录,他高中追更小说的时候,一个专业作家,在网上一天最多也只是两万字,这还是电脑打字的速度快。手写的速度更慢,大专这几年,自己打印论文之后,要手动抄写,一万字的论文他需要花上两三天。推而论之,一百万字的文章,他要抄写完至少两百天。
眼到最省工夫,但是记忆最不深刻。口到记忆稍微深刻一些,能说出具体情节,但很多人或许无法说出一些细节。手到,或许能注意到某些细节,对于情节把握也会更加深刻,但很难做到原文复述。
心到的功夫他第一次听闻,或许比手到更加厉害吧,他心中这样想。对于这份七步浮屠录,也有了更多期盼,迫不及待的向下面看去。
记忆的四个层次,眼观,口诵,纸录,心明。就像我们对路上偶然碰见一次的美女,哪怕她长的再怎么美丽漂亮,我们都很难记住她的全貌。甚至日后再次碰见,依旧是惊鸿一瞥,而不知曾经相遇。
“第四步心中有经法,将经文在脑海中写出来之后,择取经文要义,写入脑海,同时在脑海中写入经文要义的时候应该做到,写完第一个字写第二个字的时候,第一个字依然保留在脑海,继续到写第二句话的时候,第一句话仍然完整的保留在脑海里你所写它的位置。最后达到闭眼如观书一般,脑海中兵(佛道)法经文要义皆尽现于心。”
目无全牛,心中有法。眼未观物,胸有成竹。古人十年寒窗苦读,经文七八卷。两三万字,这是怎么样的深度,这又是如何的境界。董广看到这一步的时候真的有些震撼,他也觉得太难了。他真的佩服自家先人董秉乾先生,独辟畦径,竟然能花费一生整理这种修行意念的方法。它也不是诵持法,也不是观想法。也没有任何虚无缥缈,不切实际的幻想内容,但是在精神锻炼的效果上,来的真真切切。
“陆游写过一首诗,六十余年妄作诗,功夫深处独心知。夜来一笑寒灯下,始是金丹换骨时!这还真是功夫深处独心知啊,我的记忆力有没有增强,看我能在脑海中写几个字,比昨天多写一个字,精神就多增强了一丝。比昨天少写了一个字,或是精神没有休息好,心气略有些浮躁。少写了很多字,那就是精神疲惫,需要暂时放下这种修行,去多做休息,劳逸结合!等神清气爽,再做尝试,自会有所裨益。”
跟赵凤亭志同道合,两个人的喜好不一样,却是真心相爱。赵凤亭对书籍喜爱影响了董广,而董广在拳学上的造诣,又影响到赵凤亭。如今董广也算旁征博引之人,当他发现一些修行方法和古人诗词想通的时候,心底总会有一种油然而生的欢悦,这是让他无法描述的。
可是现在到了第四个境界,这种精神修炼的方法已经达到了这么深的层次,董广无法想象接下来的层次到底怎么做,难不成真的有什么凝聚元神之类的,或是灵魂出窍?他还是被外面的不切实际精神修炼的方法影响到了,虽然明知不可能,但是心中忍不住有这种想法。“此四重境界为一大关,修者多困于第四重境界,不得寸进。若有所困,勤而修之,纵不能破关,也能助精神增长之功。这一句话老爸是没有翻译,图一个省气,抄录的原文吧!半文言文,半白话文!”
董秉乾先人应该是明朝人,明朝的时候,不论官方民间,白话文都开始盛行起来,比如有名的小说水浒传,再比如朱元璋的诏书。
董广看着那些文字,这些意思他也都能理解,而在他父亲看来,这些话语无关紧要,或许不需要做什么翻译。董广继续向下面看去:“若尔勤而修之,功夫水到渠成,天道酬勤,弗有必然之势!珍之!”
接下来的话,就又变成了董照的翻译:“我本以为第四层便是终点所在,以此修行一生,终于发现其弊病所在。若古代的经学家以此读书,思想固然深刻,或许能成就过目不忘之本领,但是决不能达到一目十行的境界。思想深刻,精神力固然会逐步增强。可精神的灵敏度依旧没有多少上升!我们所求无非是在最短时间内参悟更多功夫。”
董广似乎看出来了,这位先人已经不满足于单纯的研究经典,获得更加深刻的理解。他想要在这个基础上,让人思考的速度也变得更快。提高人的悟性,或许这样才能从经典中领悟到自己的内容。
“七步浮屠录第五重境界一步一经文,精神功夫进入第四层,下一步不过水磨工夫,越练越简单。可在闲散的时候,选一个安全的地方。如操场,或是乡村平地,没有车辆往来的地方,散步炼心。每走一步,则心有一字经文从笔画开始,在脑海中完整成型,自己可以观看自己在固定的时间走了多少步。此为过渡,等到功夫熟练,则可谓步步生莲,每一步踏出,都是走在自己信仰的道路上。当四方游历!”
董广继续看的时候,下面配上了一首诗,是宋朝一位大师所作:“我佛莲华随步踏。黄金妙相青螺发。因地曾将洪誓发。四十八。众生尽度成菩萨。宫殿红香华影合。宝阶三道琉璃阔。水鸟树林皆念法。声嘈囋。空中零乱天华撒。万里云游路,一步一经文。了解各地风土民情,融入经文要义,古人云,读万卷书,行万里路。直到行程圆满,道心坚定。心中自然有经文要义流转。可称为罗汉,入菩萨关。”
种种心生,则种种法生;种种心灭,则种种法灭。繁华世界,哪怕鲜衣怒马,乘车坐轿,励志苦行,也必有各种困难,会有帮你的人,有贬你的人,有毁你的人,有赞颂你的人。而在这个过程中,记住帮我们的人,他们大可不用这样去做,怜悯也是善念!在一步一步的磨练中,我思想变得更加广阔,对于经书修行的理解也会更深刻。
“韦提重礼请能仁,愿说西方净报因。十六观兼三净业,修之即得往生身。怪不得古代那么多大德高僧修行到一定阶段之后,就要云游各地化缘呢,难道跟这种境界有关?我记得儒家很多学者,也经常徒步云游各地,为了了解经文卷意。宋濂尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。他难道真的看不透不能明白这个经书的字面意思吗?我想不是!”
董广自言自语道,宋濂在送东阳马生序之中说过,他幼时家贫,假借与藏书之家,遍观群书。之后成年了,才拿着经文去问前辈。如果宋濂真的不明白经书的字面意思,他能够做到遍观群书吗?董广看不懂物理化学这些东西。所以他知道,自己也看不进去那些资料。
“如果不能沉入进去,他绝对做不到以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。而沉入进去的根本就是能理解这些东西。”
这些话董广不敢在中考高考卷子上写,那样会被批卷老师给一个歪门邪道的评价,然后给判一个零分。有时候为了成绩,我们也需要违心的写下去那个所谓的标准答案,现在谁还敢谈自身的想法。“
看到这种修行方法,董广真是不由自主的回想起来了自己高中初中小学的生活。这个修行方法真的很好,可是对于高中初中小学要参加应试,记住标准答案的人,或许并不适用!
般若真微妙,无相为宗要。无住元为体,十方皆昭耀。研穷理趣长,堆卷积山冈。言言不及,一口吸西江。方言称智慧,真人本无位。出入面门间,参方还了利。喻法比金刚,万邪岂可当。不坏超今古,日久共行藏。彼岸波罗蜜,清光穿白日。镜中不乱光,虚空无鸟迹。经文华贯行,破有作法王。连年心苦念,不悟枉时光。谁知远烟浪,孤帆一片张。穿却虚空鼻,不著更参详。别有好思量,满目足风光。
还没有开始修行经文,只是按图索骥一步步分析下来,董广心里已经产生了很多想法。
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“手录笔抄,比一般人而言,也是用功的很!可是手脚在工作,心思却不一定在这一处,如果闭上眼睛,把一个一个字一笔一划的往自己脑海里写,这可就全凭精神功夫了。每一笔一划都是在锻炼精神,都是在用心观览。这或许就是司马光说的精诵吧,怪不得锻炼精神!”
以精神诵读,脑海里出现一个字,嘴里才会说出这个字。这就是古代经学家锻炼精神的开始。董广也是学生,身为社会主义未来的接班人,从幼儿园结束后,他就义无反顾的接受了九年义务教育。并且毅然决然的踏上了高中之路,在刻苦的学习努力之下,考上了大专!
是的,就是大专。虽然说出来有些不好意思,不过也没有什么值得害羞了,谁让他一个擅长文科的人,被学校安排在了理科考场呢!
多年的背诵,他有一个经验,有的文章抄写两三遍,自己就能背会,而诵读数十遍,却不一定能背会。抄写比朗读要麻烦,也同样会更加记忆深刻。那么在自己心里一笔一划的抄写呢?
董广现在还没有这样锻炼过,这种方法对于精神锻炼,究竟能起到多大的好处,他一时半会还说不出来,又想起了一些名人名言:“朱熹大家曾经说过:读书有三到,心到,眼到,口到。我倒觉得不如改成眼到,口到,手到,心到。这样更贴切,也更有顺序排列!”
董广是一个有想法的人,他的改动也不全是为了显露自己的才能。便从小说来谈,董广在高中的时候,三四天就能将一本百万字的小说看完,这是眼到。可是让他说出详细情节,他却不一定能够记住。
他也相信,自己三四天绝对无法将一本百万字的小说用嘴读完。一两周或许可能做到,就算读完,自己喉咙也有很大可能会哑。
至于手抄纸录,他高中追更小说的时候,一个专业作家,在网上一天最多也只是两万字,这还是电脑打字的速度快。手写的速度更慢,大专这几年,自己打印论文之后,要手动抄写,一万字的论文他需要花上两三天。推而论之,一百万字的文章,他要抄写完至少两百天。
眼到最省工夫,但是记忆最不深刻。口到记忆稍微深刻一些,能说出具体情节,但很多人或许无法说出一些细节。手到,或许能注意到某些细节,对于情节把握也会更加深刻,但很难做到原文复述。
心到的功夫他第一次听闻,或许比手到更加厉害吧,他心中这样想。对于这份七步浮屠录,也有了更多期盼,迫不及待的向下面看去。
记忆的四个层次,眼观,口诵,纸录,心明。就像我们对路上偶然碰见一次的美女,哪怕她长的再怎么美丽漂亮,我们都很难记住她的全貌。甚至日后再次碰见,依旧是惊鸿一瞥,而不知曾经相遇。
“第四步心中有经法,将经文在脑海中写出来之后,择取经文要义,写入脑海,同时在脑海中写入经文要义的时候应该做到,写完第一个字写第二个字的时候,第一个字依然保留在脑海,继续到写第二句话的时候,第一句话仍然完整的保留在脑海里你所写它的位置。最后达到闭眼如观书一般,脑海中兵(佛道)法经文要义皆尽现于心。”
目无全牛,心中有法。眼未观物,胸有成竹。古人十年寒窗苦读,经文七八卷。两三万字,这是怎么样的深度,这又是如何的境界。董广看到这一步的时候真的有些震撼,他也觉得太难了。他真的佩服自家先人董秉乾先生,独辟畦径,竟然能花费一生整理这种修行意念的方法。它也不是诵持法,也不是观想法。也没有任何虚无缥缈,不切实际的幻想内容,但是在精神锻炼的效果上,来的真真切切。
“陆游写过一首诗,六十余年妄作诗,功夫深处独心知。夜来一笑寒灯下,始是金丹换骨时!这还真是功夫深处独心知啊,我的记忆力有没有增强,看我能在脑海中写几个字,比昨天多写一个字,精神就多增强了一丝。比昨天少写了一个字,或是精神没有休息好,心气略有些浮躁。少写了很多字,那就是精神疲惫,需要暂时放下这种修行,去多做休息,劳逸结合!等神清气爽,再做尝试,自会有所裨益。”
跟赵凤亭志同道合,两个人的喜好不一样,却是真心相爱。赵凤亭对书籍喜爱影响了董广,而董广在拳学上的造诣,又影响到赵凤亭。如今董广也算旁征博引之人,当他发现一些修行方法和古人诗词想通的时候,心底总会有一种油然而生的欢悦,这是让他无法描述的。
可是现在到了第四个境界,这种精神修炼的方法已经达到了这么深的层次,董广无法想象接下来的层次到底怎么做,难不成真的有什么凝聚元神之类的,或是灵魂出窍?他还是被外面的不切实际精神修炼的方法影响到了,虽然明知不可能,但是心中忍不住有这种想法。“此四重境界为一大关,修者多困于第四重境界,不得寸进。若有所困,勤而修之,纵不能破关,也能助精神增长之功。这一句话老爸是没有翻译,图一个省气,抄录的原文吧!半文言文,半白话文!”
董秉乾先人应该是明朝人,明朝的时候,不论官方民间,白话文都开始盛行起来,比如有名的小说水浒传,再比如朱元璋的诏书。
董广看着那些文字,这些意思他也都能理解,而在他父亲看来,这些话语无关紧要,或许不需要做什么翻译。董广继续向下面看去:“若尔勤而修之,功夫水到渠成,天道酬勤,弗有必然之势!珍之!”
接下来的话,就又变成了董照的翻译:“我本以为第四层便是终点所在,以此修行一生,终于发现其弊病所在。若古代的经学家以此读书,思想固然深刻,或许能成就过目不忘之本领,但是决不能达到一目十行的境界。思想深刻,精神力固然会逐步增强。可精神的灵敏度依旧没有多少上升!我们所求无非是在最短时间内参悟更多功夫。”
董广似乎看出来了,这位先人已经不满足于单纯的研究经典,获得更加深刻的理解。他想要在这个基础上,让人思考的速度也变得更快。提高人的悟性,或许这样才能从经典中领悟到自己的内容。
“七步浮屠录第五重境界一步一经文,精神功夫进入第四层,下一步不过水磨工夫,越练越简单。可在闲散的时候,选一个安全的地方。如操场,或是乡村平地,没有车辆往来的地方,散步炼心。每走一步,则心有一字经文从笔画开始,在脑海中完整成型,自己可以观看自己在固定的时间走了多少步。此为过渡,等到功夫熟练,则可谓步步生莲,每一步踏出,都是走在自己信仰的道路上。当四方游历!”
董广继续看的时候,下面配上了一首诗,是宋朝一位大师所作:“我佛莲华随步踏。黄金妙相青螺发。因地曾将洪誓发。四十八。众生尽度成菩萨。宫殿红香华影合。宝阶三道琉璃阔。水鸟树林皆念法。声嘈囋。空中零乱天华撒。万里云游路,一步一经文。了解各地风土民情,融入经文要义,古人云,读万卷书,行万里路。直到行程圆满,道心坚定。心中自然有经文要义流转。可称为罗汉,入菩萨关。”
种种心生,则种种法生;种种心灭,则种种法灭。繁华世界,哪怕鲜衣怒马,乘车坐轿,励志苦行,也必有各种困难,会有帮你的人,有贬你的人,有毁你的人,有赞颂你的人。而在这个过程中,记住帮我们的人,他们大可不用这样去做,怜悯也是善念!在一步一步的磨练中,我思想变得更加广阔,对于经书修行的理解也会更深刻。
“韦提重礼请能仁,愿说西方净报因。十六观兼三净业,修之即得往生身。怪不得古代那么多大德高僧修行到一定阶段之后,就要云游各地化缘呢,难道跟这种境界有关?我记得儒家很多学者,也经常徒步云游各地,为了了解经文卷意。宋濂尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。他难道真的看不透不能明白这个经书的字面意思吗?我想不是!”
董广自言自语道,宋濂在送东阳马生序之中说过,他幼时家贫,假借与藏书之家,遍观群书。之后成年了,才拿着经文去问前辈。如果宋濂真的不明白经书的字面意思,他能够做到遍观群书吗?董广看不懂物理化学这些东西。所以他知道,自己也看不进去那些资料。
“如果不能沉入进去,他绝对做不到以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。而沉入进去的根本就是能理解这些东西。”
这些话董广不敢在中考高考卷子上写,那样会被批卷老师给一个歪门邪道的评价,然后给判一个零分。有时候为了成绩,我们也需要违心的写下去那个所谓的标准答案,现在谁还敢谈自身的想法。“
看到这种修行方法,董广真是不由自主的回想起来了自己高中初中小学的生活。这个修行方法真的很好,可是对于高中初中小学要参加应试,记住标准答案的人,或许并不适用!
般若真微妙,无相为宗要。无住元为体,十方皆昭耀。研穷理趣长,堆卷积山冈。言言不及,一口吸西江。方言称智慧,真人本无位。出入面门间,参方还了利。喻法比金刚,万邪岂可当。不坏超今古,日久共行藏。彼岸波罗蜜,清光穿白日。镜中不乱光,虚空无鸟迹。经文华贯行,破有作法王。连年心苦念,不悟枉时光。谁知远烟浪,孤帆一片张。穿却虚空鼻,不著更参详。别有好思量,满目足风光。
还没有开始修行经文,只是按图索骥一步步分析下来,董广心里已经产生了很多想法。
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